沖縄のノロとユタは何が違う？　琉球王国を表と裏から支えた巫女の役割

「ノロ」琉球王府任命の国家公務員

　最初に結論を述べてしまえば、ノロは琉球王府任命の国家公務員であり、民間宗教者であるユタとは厳密に区別されます。

　ノロたちの使命は、「御嶽（ウタキ）」と呼ばれる聖地に祖霊を祀り、村落共同体の祭祀を執り行うこと。祈祷中は神々が憑依し、トランス状態に陥るのが前提。そこでノロたちは、村の安寧や航海の無事、疫病や天災の終息を祈ったと言われています。

　多神教のアミニズムに基く琉球神道の世界観では、死後に人々の魂は海の彼方のニライカナイに渡り、祖霊となって子孫を守り導くと伝えられてきました。

　片や天の彼方には「オボツカグラ」と呼ばれる他界があり、太陽神ティダをはじめとする神々が住んでいます。双方の異界と交信するノロは、神と半ば同化した神人（カミンチュ）として崇められ、集落の利益となる託宣を下してきました。

　その起源は15世紀頃、第二尚氏王朝第三代国王・尚真王の統治下です。政治と宗教をセット（祭政一致）にして地方をコントロールしようと奄美の支配強化を推し進めていた時の王府は、聞得大君（きこえおおきみ）を頂点に巫女組織を制度化した後、各担当地域にノロを配備しました。

　女性神職には珍しく、婚姻制限が掛かってないのは、国王の女きょうだいや按司（豪族の首長）の妻女が世襲してきたから。故に既婚のノロも多く、引退後は子や孫に役割を継承するのがしきたりでした。以上の史実から、ノロの派遣は地方の掌握を企む王府の確かな政策だったのです。

　女性限定なのは、おなり神信仰の影響と見る向きが有力です。「おなり神」とは、妹（オナリ）が兄（エケリ）を霊的に守るとする考え方で、女性の霊力を神格化する沖縄独自の宗教観にちなんでいます。全国のノロを束ねる聞得大君が王族の女性から選ばれ、国王の相談役兼宗教的トップとして政治に関与したのも、おなり神信仰がベースにあるからと考えて間違いありません。

「ユタ」何でも屋の口寄せ巫女

　御嶽に籠もり身を清めるノロに対し、ユタは自宅を拠点に活動し、村人の家庭の問題や運勢、物事の吉凶を占ってきました。相談者の家に招かれ、病気平癒の祈願や厄除けの祈祷を行うこともあったそうです。

　死の穢れや女性の経血を不浄なものとして忌避するノロと違い、ユタはむしろ積極的に葬礼の段取りや故人の口寄せを引き受け、死者と隣り合わせで生きてきました。その性質は青森のイタコに近く、洗骨や移葬に伴う死霊供養全般を取り仕切ります。

　失せ物探しや家相の見立て、男子の跡取りが絶えた場合の継承者指名も相談内容に含まれました。集落の祭祀を司るノロの補佐も大事な仕事。早い話が政府非公認の民間霊媒師、沖縄古来の拝み屋こそがユタなのです。

　昔からユタに相談に行くのは嫁姑の役目とされ、男性が出向くのは世間体が悪いと避けられてきました。この考えは後世も根強く残り、沖縄生まれの知識人の中には、ユタの存在自体迷信だと切って捨てる人もいます。

　「一家の大黒柱が拝み屋風情を頼るのは恥」と考えるようなものでしょうか。されど、沖縄におけるユタは迷信でも何でもなく、身辺に重大な問題が持ち上がった時、近所のユタに相談に行くユタ買い（ユタコーヤー）は、現在でも変わらず続いています。予め2～3人にお伺いを立てるのがセオリーなあたり、セカンドオピニオンは万全ですね。

　余談ながら沖縄には「医者半分ユタ半分」ということわざがあり、庶民の生活に根差す、ユタ買いの実態が見えてきます。

　少数ながら男性が存在するのもノロとの大きな違い。ノロが王族豪族の女性親族から選ばれるのに対し、ユタはカミダーリィと呼ばれる試練を経て、霊的存在が憑いた一般人なので、相談者も悩みを打ち明けやすかったのでしょうね。

　カミダーリィは、ユタになる過程で経験する、原因不明の体調不良（頭痛・腹痛・喘息など）や精神的な錯乱などの過酷な巫病（ふびょう）を指します。

　彼女たちの多くは、夢の中で神の使いに出会い「ユタにならねば命に関わる」とお告げを受けます。これを無視したところで日常の破綻は免れないので、結局ほとんどの人がユタの家（ユタヌヤー）の門を叩き、一人前のユタとして独立が許される「道あけ」の日まで修行を積むことになります。

　なお、ユタに憑く霊的な存在は、祖霊・死霊・精霊など様々ですが、本人との相性さえ良ければ、その正体が何であるか詳細は問われませんでした。

魂が家出するって本当？気になるマブイグミの方法

　ここまでユタの特徴や、ユタになるための試練について解説してきましたが、この呼称を好まぬ人もいるので要注意。実はこれまでにユタは5度も宗教行為を禁止されています。

　まずは1673年、時の摂政（しっしー。琉球王国の王府における官職の一つ）である羽地朝秀がトキ・ユタ邪術禁止令を発布します。続いて琉球王国行政官・蔡温（さいおん）もユタ禁止令を出し、これを破った者には罰金として米の供出を義務化しました。

　時が下り、明治大正期にも激しい排斥運動が起こり、昭和10年代に至っては「いかがわしい”まじない”で人心を惑わし、世に混乱を招く詐欺師」と決め付けられて弾圧を受けます。

　それ故に、ユタの一部は自らを神人（カミンチュ）・御願者（ウグヮンサー）・御願を捧げる人（ウグヮンウサギヤー）・判断（ハンジ）と称し、神に選ばれた誇りを持って人々に助言を与え、マブイグミに代表される心霊治療を施しているのです。

　「マブイ」とは沖縄方言で生きている人間の魂のこと。「マブイグミ」とは彼等が何かに驚いたりショックを受けた拍子に落としたマブイを込め直すことで、漢字にすると「魂込み」になります。

　段取りはごく簡単で、地面から3度マブイをすくいあげる動作をしたのち、「マブヤーマブヤーウーテイクウヨー」（魂よ魂よ、体にお帰りなさい）と3回唱えるだけ。お酒や花を供える場合もあります。対象者の衣服や愛用品をそばに置き、本人の名前を呼んで祈るのも効果的と見なされました。

　マブイグミはマブイが抜け出て3日以内なら自分で出来ます。問題は3日以上経過してしまった場合で、そうなったらユタを頼り、本格的な儀式でマブイを呼び戻すしかありません。皆さんもマブイを落っことさないように気を付けてくださいね。

おわりに

　以上、ノロとユタの違いの解説でした。意外と沢山あるんですね。沖縄の人々にとってはユタの方が気軽に相談できる、身近な存在といえるのかもしれません。